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2011湖南特岗:【博之美物】華夏文明絢麗的曙光——黃河彩陶

19-11-19 11:24 來源:中國甘肅網-甘肅日報 編輯:張玉芳

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  原標題:【博之美物】

  華夏文明絢麗的曙光——黃河彩陶

  三足圜底彩陶缽

  旋紋彩陶壺

  人頭形器口彩陶瓶

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  網線紋人頭形鋬彩陶杯

  黃河(資料圖)

  變體飛鳥紋彩陶盆(俯視)

  旋紋彩陶尖底瓶

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  張朋川

  世界古文明多源于生機激蕩的大河,兩河文明、尼羅河文明、黃河文明等都因大河的滋養而興盛?;坪游拿魘侵泄說木裰??;坪游拿韉惱厥伎梢宰匪蕕叫率魘貝?,黃河流域的新石器時代文化是以彩陶為特征的,黃河彩陶則是黃河文明的晨曦中最絢麗的霞光。

  1 大河厚土孕彩陶

  黃河彩陶發源悠遠,黃河流域是世界上最早出現彩陶的地區之一。產生于距今8000年左右的大地灣文化的彩陶,遙應兩河流域的彩陶,同時輝映于亞洲的東部和兩端。

  距今6000年之際,長達5464公里、面積達75萬平方公里的整個黃河流域,都有彩陶的分布,同一水系的彩陶分布面積為世界最廣?;坪癰韉厙?、各時期的彩陶,因自然環境的不同和文化內涵的變化,藝術面貌各具特色,圖案新意層出不窮。由于寬闊的時空和地域的縱橫交錯,彩陶花紋的樣式無比豐富,匯成原始圖案的寶庫。

  黃河彩陶以題材豐富、樣式繁多、構成巧妙的圖案紋樣區別于其他地區的彩陶,表現出對紋樣造型、圖案結構的特有的感悟?;坪恿饔虻牟侍罩圃煺?,創造出想象力超絕的圖文意象,從中流露出天真的稚趣,具有強烈沖擊力的形式感?;坪硬侍盞囊帳貅攘?,如黃河水無窮無盡,它是黃河人童年的不朽智慧之花。

  黃河彩陶上下相延發展了5000多年,源遠流長,生生不息,高潮迭起,意象萬千,構成了完整而系統的彩陶發展史,從而成為東方遠古彩陶藝術的代表。

  2 彩陶搖籃

  黃土高原地帶,以渭河河谷為最寬,由于經常性的洪水泛濫,渭河兩岸形成了肥沃的沖積土,不僅為農耕提供了肥美的土壤,而且為制作陶器提供了優質的陶土。這里的土質疏松,純凈無雜質,潤如橙黃色粉糕,質地細膩而具有柔韌性。這一方充滿了靈氣的黃土地,成為彩陶的故鄉。

  黃河流域的彩陶經歷了萌芽、發展、鼎盛、衰退四個階段。而黃河彩陶的發展又是完整而充分的。大地灣文化彩陶的發現,為解決中國彩陶起源的問題提供了珍貴的實物資料。

  大地灣文化的陶器顯示出原始性。陶坯是用分層敷積法制成,陶質酥松。胎心為夾有均勻細砂的泥料,器表用較細的不含砂的泥料通體敷成。陶器有了這種較細而潤滑的表面,為在上面繪制花紋提供了良好的基礎。大地灣文化陶器的器物種類少,具有一器多用的特點。器物造型簡單,以半球形和球形為基本造型。圜底缽和底部加有三足的圜底缽是主要的彩陶器型。彩陶紋樣十分簡單,在口沿繪一圈紅色寬帶紋,口沿內繪一圈紅色窄帶紋。紅色寬帶紋作為中國彩陶上最早的花紋樣式,猶如曙光中的一抹朝霞。

  大地灣文化晚期的制陶技術有了發展,彩陶陶質為不含砂的細泥紅陶,能流暢地畫出較鮮亮的花紋。彩繪的顏色除紅色以外,還出現了黑色。

  文字的出現是進入文明社會的標志之一,繪在大地灣文化彩陶上的紅色符號,也透出了文明的晨曦之光。大地灣文化的寬帶紋彩陶缽內繪著紅色獨體符號,已發現的符號有“↑”“+”“×”“‖”等10余種,大部分屬于指事性質的符號,有的符號可能與數字有關。大地灣文化彩陶上的指事系統符號,在繼起的半坡類型和馬家窯文化的彩陶上延續發展,不僅符號的種類增多,而且還出現了合文。在黃河上游遠古文化彩陶上,這類指事系統的符號延續了2000多年。

  大地灣文化的碳素測定年代為距今8000年左右,因此大地灣文化的彩陶是中國迄今發現最早的彩陶。

  3 滿河朝霞

  黃河自內蒙古河口南下,進入陜西、山西、河南的鄰接地區,迎拔地而起的華山之屏障,急折東流,過三門峽砥柱山,河床驟寬,由此進入黃河下游。以華山為中心的這一地區,成為華夏文化的發祥地,并且是黃河中上游彩陶發展的重要地區,西連漢渭流域,東接華北平原,連成了廣大的仰韶文化分布區,禹域大地到處綻放著彩陶之花。

  在距今6000多年至5000年左右,仰韶文化的不同區域先后出現了半坡、廟底溝、石嶺下、大河村、秦王寨、后岡、大司空等文化類型,這些不同類型的彩陶各具特色、爭奇斗艷,美不勝收。

  半坡類型因首先發現于陜西省西安市半坡村而命名。半坡遺址的碳素測定年代為距今6700年至6100年。半坡類型主要分布在渭河和涇河流域一帶。繼大地灣文化發展起來的半坡類型,已出現了專業的陶工。陜西臨潼姜寨的一座半坡類型墓葬中,葬一男性,隨葬著研磨紅顏料的帶蓋方形石硯、石硯棒、喇叭口灰陶杯、紅色顏料塊等成套的繪畫工具,墓主人可能是從事繪制彩陶等畫事的專業畫工?;さ某魷盅該偷卮俳嘶婊家盞奶岣?,促使圖案紋樣規范化,更有利于傳授和傳播這些有著固定格式的圖案紋樣。

  半坡類型的彩陶圖案紋樣,成功地運用了以意設形的表現方法,彩陶的題材雖少,但變體樣式很多。圖案的意象奇特,具有言簡意賅的藝術效果,在神秘的圖紋外表下,流露出童真的稚趣。

  廟底溝類型的彩陶是黃河彩陶中分布地域最廣的,幾乎包括整個黃河中上游,波及面東到黃河下游,南至長江中游北岸。廟底溝類型的中心在陜、晉、豫鄰接地區,位于雄偉的自然環境中,氣勢磅礴的黃河賦予廟底溝部族人們豪邁飛動的氣概,創造出了風格自由奔放的彩陶。

  大河村文化分布在河南中部,以黑、紅、白三色繪成的花紋,使大河村文化的彩陶顯得絢麗多彩。變體飛鳥紋和太陽紋組合的陽鳥紋,富有神奇的色彩。

  后岡類型和大司空類型分布在黃河以北的河南北部和河北南部。這一地區的彩陶有著質樸無華的風格。大司空類型彩陶圖案多以短弧線造型,顯得柔和而有變化。

  黃河流經中原地區,進入廣袤平坦的華北大平原,古代東夷部族發祥于此,在這里還產生了多姿多彩的大汶口文化彩陶。

  大汶口文化主要分布在以泰山為中心的魯中南地區,距今6000多年至5000年左右。大汶口文化彩陶器的種類和樣式也很多,具有“多姿”“多彩”的特色。

  在整個黃河流域的彩陶普遍發展后,距今4500年前后,山東一帶興起了龍山文化。龍山文化的陶器工藝注重質地和造型,隨著龍山文化的影響西漸,黃河下游地區的彩陶很快衰落。但甘肅東部的渭水上游地區,彩陶仍依循自己的道路不斷發展,并且形成了地域性的特色。

  4 高峰迭起

  在四五千年前,氏族中繪制彩陶的陶工,面臨滔滔大河,身涉滾滾波濤,狂濤激流收于胸懷,回轉奔動見于筆端。于是,馬家窯文化彩陶圖案上,就有了大河的百轉旋渦、千層激浪、萬丈狂瀾、亙古奔流。馬家窯文化彩陶挽住了黃河情結。

  甘肅中南部是馬家窯文化的中心區域,這一地區是黃河水系和長江水系的相聯處。西北地區新石器時代晚期的黃河文化和長江文化在這里交匯,馬家窯文化彩陶藝術閃發出這兩大體系的文化碰撞的火花。

  馬家窯文化分為馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。馬家窯類型的碳素測定年代為距今5230年至4850年。馬家窯類型的主體是繼承黃河流域的廟底溝類型、石嶺下類型而發展的,彩陶器物都以盆、缽、碗等飲食器為主。

  長江中游大溪文化的彩陶器型以圈足為特色,馬家窯類型彩陶中的圈足的豆、罐和三聯杯,能看出大溪文化彩陶的影響,二方連續旋紋是大溪文化彩陶的主要花紋,而馬家窯類型早期彩陶也有類似的旋紋。馬家窯類型的彩陶融入了長江流域彩陶的因素,為這一區域的黃河彩陶注入了新的活力。

  馬家窯類型彩陶花紋中各種神化了的動物圖紋,組成了神秘的靈異世界。馬家窯類型彩陶的幾何形紋樣,多采取對比的表現手法,使圖案顯得豐富耐看。

  馬家窯類型彩陶的圖案布局獨具一格,在盆、缽內飾有繁麗的圖案,瓶和壺的器表上滿繪花紋,圖案紋樣與立體造型妥善完美地結合在一起。馬家窯類型彩陶的圖案構成形式中,采取了以點定位的方法,突破了呆板的對稱格式,圖案中的點,猶如黃河浪尖上的水珠,引領著浪濤的起伏。

  半山類型因首先發現于甘肅廣河縣洮河西岸的半山遺址而命名,洮河是黃河上游地區最長的支流,洮河下游發現的史前遺址最為密集。“洮”字含有淘洗的意思。河水滔滔不絕地淘洗,積淀了細膩的陶土,孕育了輝煌燦爛的半山類型的彩陶,漸臻彩陶藝術的高峰。

  農業的進一步發展,促使半山類型彩陶達到空前的繁盛。穩固的定居生活使陶工能精益求精地制作彩陶,彩陶圖案具有繁麗精美的藝術風格。體量較大的壺、罐、甕等貯盛器,成為半山類型彩陶的主要器型。

  由半山類型繁花似錦的四大圈旋紋發展為馬廠類型花團錦簇的四大圈紋,說明了馬廠類型花團錦簇的四大圈紋,說明了馬廠類型是半山類型的繼續和發展。

  馬廠類型彩陶器型和圖案紋樣都變得多樣化,在彩繪手法上也有所創新,彩陶藝術登上了新的境界。

  四大圈紋成為馬廠類型彩陶的主要紋樣。填充在四大圓圈內的花紋繽紛多樣,成為圓形填充花紋的大匯展。

  起始于半山類型彩陶的神人紋,發展到馬廠類型,衍生出許多變體的樣式,有的僅以分解的局部紋樣示意地表現神人紋。馬廠類型的一些彩陶造型增強了直線的因素,彩陶紋樣也相應的多以直線構成,有的用幾十根至百余根的豎線和橫線組成回形的網紋,儼然是工整的界面。

  馬廠中晚期的彩陶腹部以上多以褐紅色作底襯,再以黑色繪花紋,但花紋的繪制愈來愈簡單粗糙。精心制作的彩陶已屬鳳毛麟角了。

  5 大河落日圓

  在距今4000年左右,北方草原文化飛馳南下,與黃河上游的農業文化交匯,對這一地區人們的經濟和文化生活產生了深刻的影響。不再囿于生長谷物的黃土地,不再廝守薪盡火傳的陶窯,在飲馬的長河中淡隱去昔日彩陶靚麗的姿影,隨著河水的奔流,繁衍著綠色,滋育著畜牧。在草原之風的熏沐下,在黃河上游,重新孕生了簡潔而剛勁的彩陶。

  齊家文化分布在甘肅、青海、寧夏一帶,處于東西方文化的接合部,文化內涵十分豐富復雜。從質細胎薄的雙大耳高領彩陶罐的造型,看出來自東方的龍山文化的影響;飾有紅彩的三角形網紋和套疊的三角形線紋的圜底夾砂彩陶罐,是摹擬草編器的樣式,透露出游牧生活的氣息。比齊家文化年代略晚而分布地域更西的四壩文化,彩陶更強烈地反映出畜牧生活的特色。彩陶器型一般較小,一些彩陶有四個系耳,便于提繩攜帶。作為飲器的單耳彩陶增多。在彩陶上較多地繪畫和雕塑著動物形象,可以看出四壩文化的彩陶藝術是在畜牧生活的氛圍中產生的。四壩文化的影響還遠及新疆東部,黃河彩陶邁上了西漸的道路。

  分布在河湟地區的辛店文化、卡約文化,仍以彩陶為特征,用簡潔鮮明的表現手法繪出雙鉤曲紋、日月紋、犬紋、水鳥紋、飛鷹紋、羚羊紋、蜥蜴紋、鹿紋等彩陶紋樣。游牧生產的比重增強,不僅對彩陶紋樣的題材產生影響,而且使彩陶制作工藝變得簡易。

  沙井文化是黃河流域年代最晚的含有彩陶的古文化。分布在甘肅省黃河北段兩側的沙井文化,碳素測定年代相當于西周至春秋中期,最晚的年代測定數據為距今2500年左右,這大致是黃河彩陶結束的時期。

  沙井文化彩陶的主要器型為夾砂圜底壺和單耳筒狀杯,更強烈地表現出游牧生活的色彩。

  黃河上游是彩陶較早出現的地區,因為這里是北方農業的發源地之一,彩陶由農業定居生活的發展而興起?;坪由嫌斡質遣侍蘸芡聿潘ヂ淶牡厙?,這里是北方游牧民族最早南下的地區之一,彩陶又因游牧流動生活的興盛而退化。在屋內貯放糧食的彩陶,被逐草而居的牧人馱上了馬背,在放牧生活中用來盛水和盛放乳液。

  彩陶離開了它的故鄉——黃土高原,告別了母親河——黃河,隨著西去的羌笛聲,融入天山下草原的無邊的綠色中。

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